為了讓大山女孩有書讀的夙愿

——議評彈《傲梅吐芳》英模塑造與藝術再現

文/安昌禮

原創中篇蘇州評彈《傲梅吐芳》，講得是我們耳熟能詳的時代楷模張桂梅的故事；該作品由張家港市評彈藝術傳承中心、市曲協精心打造，并被列為2023年度蘇州藝術基金創作扶持項目。在長春園書場觀摩該劇后，其評彈藝術的呈現令人感動并久久不能忘懷。該作品注重文本內在邏輯的架構：從張桂梅少時紅色文化的熏陶到華坪女子高中建設的初心和底色；從張桂梅在不同時期在困境中感受到的人間溫暖到她全身心投入到奉獻社會關愛貧困山區女孩的回應與彰示。在嚴縝的邏輯框架下舉重若輕的文本構建，對濃縮成的“小我”“忘我”“燃我”“無我”四個回目起到了至關重要的作用。底層敘事邏輯清晰，在敘述方式、切入視角、背景鋪陳、語言特色、情感抒發等多個層面，為我們勾勒出張桂梅從一個小女人逐步成長成為參天大樹的過程。張桂梅老師的人生經歷中，苦難和疾病始終揮之不去。幼年喪母、中年喪夫、身患二十多種疾病，但每當張桂梅身處困境時，她的形象都是那么堅強執著和溫暖。

在傳統評彈的基礎上，《傲梅吐芳》將理念方法進行了創新性轉化創作性發展，并錘煉出“喜洲喪夫”“華坪御傷”“抱病家訪”“勇建女高”四個中心點，并以情感漸進的方式，將四顆情感結晶的珍珠，進行無形或有形的內在聯接。在演員們深情演譯、嫻熟彈唱逐步高潮的過程中，張桂梅老師也逐步找到新的更大的價值，實現了為改變山區女孩命運排除萬難建立華坪女高，讓大山女孩有書讀的夙愿；充溢著對光明、善良、美好的向往與追求的評彈《傲梅吐芳》，也實現了榜樣力量的不斷傳播和藝術的升華。

從普通“小我”到英?！按笪摇?/p>

評彈《傲梅吐芳》從“小我”出發，把英模張桂梅還原成一個普通人。她祖籍東北，十八歲時，積極響應黨的號召，毅然到云南支援邊疆建設，跨越千里、輾轉喜洲，無怨無悔。評彈以寫實的手法，展現了張桂梅從一名率性任性、單純善良的普通女性，以正在享受丈夫寵愛溺愛時的生活狀態質感呈現為基礎，以念白和陳述為鋪墊，借助評彈的節奏韻律表達，使“小我”飽含藝術的感染力。在突遇喪夫巨變時，劇情展現出不可抑制無法自拔的唱腔，“我不求大富大貴多顯耀，我只盼小家小戶有溫存”。一聲聲詠嘆，情感真摯，扣人心弦，讓觀眾沉浸其中，蕩氣回腸。在創作理念上，評彈《傲梅吐芳》成功克服了題材的概念化說教化，把張桂梅作為一個立體真實的人來呈現。流露的真情實感與拳拳初心，為后續的責任與擔當、無私與奉獻的“大我”埋下了伏筆。正是這種底層敘述的邏輯深刻，從臉部語言到深情唱演，有溫度的思想性與有高度的藝術性有機結合，思想鏈、精神鏈、價值觀鏈的環環相扣，決定了評彈《傲梅吐芳》開篇即為現場觀眾帶來了一場心靈上的治愈。

從潛心“育人”到舍身“忘我”

丈夫去世后，原本的愛情之地卻成為傷心之地。睹物思人，張桂梅決定遠赴華坪縣，以忘我的工作來寄托哀思。中華傳統美德在張桂梅的身上得到了完美的詮釋——她忍著病痛工作，當看到了想象不到的貧困，看到了更多不幸的人，她決定付出更多的自己，甚至踐行“只要我還有一口氣，就要站在講臺上”的諾言。評彈《傲梅吐芳》以其動人的旋律與真摯的表達，讓仁愛之心逐次遞進，藝術還原了張桂梅堅毅果敢又無私的性格底色。從不在乎別人看法的張桂梅老師，將教育作為扶貧的主戰場，超量的付出，“忘我”的工作，透支了原本就羸弱的身體，通過評彈演繹，觀眾在善良與悲憫、堅韌與崇高間感受到張桂梅老師的無私與偉大。張桂梅用情用力用實際行動糾正孩子們自由、散漫、貪玩的不良習慣，用生命踐行使命，以人民教師的“春風化雨”鋪就了貧困學子用知識改變命運的無數種可能。藝術沖突中，一件又一件的小事，構成了豐滿的曲藝形象，劇中不僅網吧老板四財唱出“眼前她是一位怎樣的人？句句話兒似雷震！雷聲陣陣震醒了夢中人”，幡然醒悟的布班也哭出了聲。

從師者“桂梅”到圓夢“燃我”

一次家訪途中的偶遇，讓張桂梅暗自發愿：要改變大山女孩的命運，讓她們通過讀書走出大山。好的藝術作品必定來源于生活，來源于基層，這是藝術創作的客觀規律?！巴炀纫粋€女孩拯救三代人”。此后，她堅守鄉村，用教育阻斷貧困代際傳遞，像一盞明燈，燃燒自己照亮大山女孩的夢。習近平總書記在論述文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌時，特別強調要“堅持以人民為中心的創作導向，推出更多增強人民精神力量的優秀作品?！敝幐钑r代楷模，在破與立中探尋張桂梅內心深處的精神世界；在反思與重塑中揭開被遮蔽的英模光環。評彈《傲梅吐芳》通過巧妙的沖突，念白和演唱使得虛實結合的場景超越了空間的局限，也使得全劇演出的節奏更加緊湊和精彩，在藝術共識中完成了統一的精準表達——“紅芬她尚未成年，還是小姑娘，正當青春好時光。初中高中打基礎，考入大學展翅翔，完成學業塑棟梁，大山里飛出金鳳凰?！贝嗽u彈無疑是積極向堅持以人民為中心的創作導向靠攏的佳作。此外，演員高水平的唱功，內化為人物的心聲，演繹出一個有血有肉的、可觀可感、可愛可敬的人民英模。讓觀者看得懂悲憫之情下的傳道受業解惑之美，感受到理想信念以及新的感動、認識、啟發和思考。

從信仰“傳遞”到我將“無我”

評彈《傲梅吐芳》描寫了張桂梅從一個小女人以明知不可為而為之的勇氣倔強到底終成女高傳奇的故事?！坝陆ㄅ摺辈粌H呈現出張桂梅老師的不同側面，這也成為評彈藝術張力最強的階段。正如張桂梅所言，“因為他們在追尋夢想的過程中，雖然有困難，但心里很快樂”。這種快樂就是張桂梅為孩子們實現夢想而欣慰快樂。作品將個人的命運、情感，與更廣泛意義上的共產黨員命運相結合，以波瀾壯闊、蕩氣回腸的厚重感與評彈藝術深厚的傳統珠聯璧合，為主旋律題材尋找到最妥帖的藝術形式、故事架構和表達方式。評彈不僅講好了中國故事，塑造了英模形象；而且在追求藝術品質的同時，也體現時代精神。將曲藝盡精微致廣大的感染力推到了一個新高度，張桂梅老師也從底層常態走向了高光時刻。正如小林記者所唱“桂梅是無我利他把眾生濟，我也該見賢思齊幫一幫。姐姐啊你是梅來我也是梅，你暗香四溢馨一方，我學你傲雪凌風為你添置一段香”。但張桂梅還是怕采訪太多，不能安心辦學，會疏于照料那些大山深處的女孩子。一次次靈魂的拷問與自我救贖，為評彈《傲梅吐芳》奠定下堅實厚重的品質基礎。這正是“苦中走來不覺苦，心燈明時路自寬，紅梅吐艷芬芳多”。張桂梅不想被美化，更不想被神化，最讓她感到欣慰的是，越來越多的年輕人正在接過她手中的信仰接力棒，投身艱苦偏遠山區的教育事業。

評彈藝術發展的幾點思考

一種文化藝術，只有時時保持旺盛的創造活力和蓬勃的創新精神才能不斷發展贏得未來。時常聽人失落地說，年輕人不喜歡，戲曲特別是地方曲藝快要消亡了！作為藝術大家庭中普通一員的評彈，受眾群體偏向于中老年，這確實是實事；其實年輕人應是一個動態概念，也許人只有到了一定年齡，經歷了是是非非風吹雨打后，才會慢慢喜歡上評彈，我們大可不必刻意喊出“狼來了”的腔調。即便有一天評彈被其他的藝術形式所代替，其他的藝術形式也會有消亡的一天；因為任何事物都會有產生、成長、發展和消亡的過程。但無論如何，評彈作為蘇州高度提煉的地方曲藝形式，集中凝聚了江南人在思想、道德、情感等方面的理想和追求，滋養了一代代人的心靈，是當之無愧的中華傳統文化瑰寶。

創新的本質是一種嘗試，我們需要找到抵達答案的那條路。2015年7月11日，國務院辦公廳發布了《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》。我們都知道戲曲傳承的重要性，但傳承不等于守舊，長久的傳承離不開創新，戲曲的發展歷程也是一個不斷創新的過程。作為優秀傳統文化之一的戲曲，愈趨勢微，究其原委：一是戲曲藝術歷來都因受眾的審美需求而突出通俗性和娛樂性，而現在的劇目則面臨多元娛樂文化挑戰，更多地承載了政治宣傳與道德教化；特別是如生硬說教、戲份不夠、鋪墊不足，總給人如鯁在喉之感。二是戲曲在農村歷來就有深厚的基礎，表演也往往與傳統節日、集市貿易、宗教信仰等活動聯系在一起，而現在許多劇目演出都將目標轉向城市。其實優秀作品應在傳統演出的基礎上，借助互聯網的推力傳播交流，把一臺臺好戲傳播到更大的范圍中去。三是文本是經典唱段的保障。要重視劇本的創作和打磨，如果內容創作沒及時跟上時代，會直接導致戲曲觀眾的減少；有些唱詞還有挖掘的空間，如理清關系、表現人物、推進情勢都會有很多空間。

在這個基礎上，我想再談下評彈《傲梅吐芳》劇本構思，可否增加一段張桂梅帶著她的孩子們出征考場的情節；因為高考于這所學校的師生而言，意義重大，既是一門考試也是一個儀式。請大家想想如下場景：“看著學生們開始晨讀后，她回到辦公室喝了幾口白粥，打開一個裝滿了藥的抽屜，就著粥吃下整整一把。清點好人數，并在手背的膏藥上快速記下了數字?？偸且蟠蠹铱禳c吃飯、快點睡覺、抓緊時間學習的張桂梅，突然第一次和即將乘坐大巴奔赴考場孩子們說‘你們慢一點’。張桂梅和孩子們坐上了大巴車，高一、高二的學妹們唱歌送行，最后歌曲《萬疆》變成了大合唱收尾，歌聲飄揚在通往考點的路上，響亮、清脆且充滿力量?！币驗槎?，所以深情；因為懂得，所以執著。如此深加工，讓評彈《傲梅吐芳》的“英模人物”顯得更加可信、可愛、可敬。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文藝工作者勇擔文化使命，就要堅持以人民為中心的創作導向，深入生活，扎根人民，抒寫人民，歌頌人民，通過文藝作品來反映和助力推動“兩個結合”的偉大歷程，這是評彈《傲梅吐芳》應有之義；創作出接地氣，傳得開，留得下的藝術作品，這是時代賦予文藝家的神圣使命，也是文藝工作者的責任與擔當。

作者簡介

安昌禮，中國文藝評論家協會會員、張家港市文藝評論家協會主席。